爬完冰川后回到2号营地，沐浴露天温泉（贡嘎神泉），这里泉眼水温高达90度，随着温泉所在高度不同水温也逐步下降。脱掉厚重的外套，在10度左右的气温下洗温泉还是件比较享受的事情。需要提醒想去的朋友，这里的浴巾租赁有猫腻，一定要看好并确认浴巾上的字。否则同样颜色的浴巾他们会拒收以便没收押金。

晚上吃了一个“藏家风情”的烤全羊家宴，120元每人，这是典型的旅游黑景点，事实上在外面5-600就能吃一只烤全羊，这里270人共吃4只。导游全部被赶在外面不准进来，听了一晚上几个黑心藏人的kalaok，我们只想早点回宾馆。

第四天前往康定，途经泸定。导游和我们说：“1935年5月29日，红军…”，我们一算，不就是74年前的今天吗？导游也兴奋起来，对啊，就是今天啊。于是大家都很期待看看当年13根铁索了。

这就是泸定桥，现在透过木板看下面的大渡河还是很湍急的。镜头那端就是当年红军22壮士冲过来的地方，睹物思人，真的觉得他们很伟大也很高尚。转过头看着每人60的门票，心想，当初国军要是设个售票处，也许红军也就没钱过来了吧。

泸定桥是当年平准格尔叛乱时修建的，铁索坚固至今。秘密就在于每个铁索上刻下的工户名字，如不坚固，诛灭九族。突然觉得找到整治豆腐渣工程的办法了。

步履蹒跚独自走在摇晃的桥上，这位老者是否眼看过当年红军由此入川？

举着队旗纪念的少先队员们，是否和土王当年一样天真的质疑红领巾是不是真的用革命先辈的鲜血染成的？

离开泸定，途中加水时看见很多人家都养这种叫“吊钟”的花，紫红色一朵朵，很好看。

来到木格措，就是高山上的一个海子。

水清且碧，如九寨。

沿着栈道独自前行，天阴下来，气温瞬间骤降。

沿途石壁上到处可见密宗佛像石刻。

又起雾，下山的司机说山上已经开始下雪了。

红衣绿脸的一尊照像，也不认识。打个招呼拍照留念。

再往上就是千瀑峡。涓涓细流汇聚成溪在山谷间跌宕而下。

厚厚的落叶和青苔构成一幅浓郁点彩油画。

晶莹飘逸的树挂比比皆是，这些微弱的美丽寄生体炫耀着这里无以伦比纯净的空气和生态环境。

随手一拍就是一副画。

向下走来到杜鹃峡谷，大朵大朵的杜鹃开满一树一树。原来在大山里，杜鹃也可以很开得如此雄壮。

曲径通幽处，豁然开朗时。真希望自己有条件隐居在此。

一只小鸟掠过肩旁，停在石头上，看看，旋而遁隐。

遇见满身湿透的山农，从怀里掏出一个小袋子。猜猜是什么？

原来是刚挖出来的冬虫夏草。好像问他有没有兴趣帮我在开心网里偷菜。

夜宿康定县，大渡河横跨这个中国情歌的故乡，黑色的跑马山和随处传来的溜溜调，让人不禁会想，同样的山，为什么有的地方只会唱“大山的子民哟，爱太阳咯~”，还真的差距蛮大的。

最后一天要赶回成都，6小时的车程，且必须在12点赶到交通管制口（灾后重建，道路每天只开放三个时段，各半小时），因此导游安排我们6点起来，目的是：买藏药和牦牛肉两个购物点。唉~

药店门口的小野花。他们说这是野海棠。

看木材的狼狗，看见我摸口袋立刻站起来。期盼的眼神一直到我实在没摸出什么可吃的东西才黯淡下来。

终于结束了最后的购物，回去路上居然发生车祸。耽搁了四十分钟后，排成长龙的货车、客车、摩托车、自驾车司机都打足十二分精神，目标：交通管制点。距离：100公里，时间：一小时四十分钟，盘山公路排位赛开始！走没多久，看见一部油罐车侧翻在地，一半悬在空中。惊呼之余，听见司机说，快走，否则待会大吊车来了就走不掉了。去年一部卡车翻下去，把下面路上的一部小车砸的扁扁的。我们又不由抬头看看车顶，老天保佑，上面没车掉下来。

一方水土一方人

经过紧张刺激的山路追逐，终于赶到了交通管制点，顺利的进入了回成都的路程。途经一家石料厂，一尊未完成的三星文化的石像脸部初现雏形。

高速公路入口前，无忧无虑的少年游，两人一车，没有一只脚在车蹬上。

盘算下来，5天的行程，有至少3天在车上。蜀道难，难于上青天。靠在飞机的舷窗前，看着余晖下湛蓝的天，想得更多的，是山里那些人。然后我做了个奇怪的梦，梦见自己看见一只杨朔变成的小蜜蜂，一掌拍死！

起了个大早，四处逛逛。这是晨曦中山顶的小屋。

这是睡眼惺忪的猫。

这是勤劳灌溉的开心网农夫。

这是驻守当地的特警战士晨练。

宁做太平鸳鸯犬，不做乱世俊杰人。

出发了，这是俺们领导远眺行进路线。雷人的轻功啊！！！

到达贡嘎神山顶，天气不好，阴冷的大雾。

野花野草都凝着冰露，静静地看着我们。

还是大雾，从高高的缆车上下来，寻找１７００年前的冰川。

黑乎乎的一片石头，冰川在哪？

终于看见些白色的千年老冰了。

冲动男在零下７度展示自己瘦弱的肌肉。

冰川绵延数公里，但是还是没觉得什么好看的。

直到我们沿着陡峭的山壁和碎石下到谷底，才惊讶地发现，原来黑乎乎的“石头”竟然，是冰！！！

千年的时间，已经将沙石和冰紧密地融为一体，加上表面覆盖了厚厚的沙尘，看上去就像是岩石。

比如这个。

等了大概２小时，传说中的冰川瀑布终于在云雾中初露端倪，得窥圣境，大家都很激动。

土王激动得施展蛤蟆功。事实上很危险，掉下去就玩玩了。

还是正襟危坐的恢复青年才俊的本尊吧。

晚上在海螺沟看了一场规格很高的藏族原生态表演。真的很不错。

上图为标准的“康巴汉子”，即藏族人心目中的帅哥。对于蒲巴甲，当地人说，他当初也就是一个伴舞演员，只有你们汉族觉得他帅。无语。

五月的成都双流机场，每个出来的游人都必须在显示屏上以这个色调出现才能顺利前往目的地。  

酷似鸟巢的原成都市政府新大楼，共九座，从空中俯瞰是一朵芙蓉花。因为去年一个不合适的时节入驻，招到全国一片指责，不得已修改规划成为金融圈。

市政府领导接见，了解了成都的投资环境和基本情况。当晚在巴国布衣赴宴，零距离感受川剧变脸的神奇魅力。

次日一早赶赴海螺沟，途经雅安。此地一面有三百天余天不见太阳，近三百天为雨天。故以雅女、雅雨和雅鱼出名。图为路边的乡村发廊。

露天的集市，猪肉吊着卖。

年轻的父亲凝视着山里的过去，红衣的孩子张望着山外的将来。

青衣江边的钓者，钓不尽千古不变的寂寞。

相传女娲补天时宝剑落入青衣江中，被雅鱼所吞，因此雅鱼的头骨中有特殊的一根鱼骨，酷似宝剑。

二郎山隧道，４公里长。有歌云：二呀嘛二郎山，高呀嘛高万丈。可见其雄伟，隧道两端，完全是两个不同的世界。

在隧道前有个露天集市，司机路人在此歇息，顺便买些山珍野果。一位红衣喇嘛翩然出现，仔细端详，竟是一位面容姣好的女菩萨。

出隧道后，天高云淡，较之雅安的阴霾，不得不感慨造化弄人。

大山下靠近大渡河的沿岸，被勤劳的川人经营成充满生机的平原良田。远眺下一片片，闪着碧绿的光芒。

两个年轻的挑山工坐在路边，等待着新的雇主，也等待着新的希望。

到达景区。

门前林立的商店和巨大的起重机昭示着不久的将来，这里又将出现更多更大的商业化建筑，希望这能给当地人带来更多的就业机会，希望能改善大山子民贫瘠的生活，也希望，热闹的明天不会带走这里的安宁和纯真。

就像天边一片云。

 三月在建德开会，见树兄挺拔，遂留影勉己。

新安江水清兮，可以濯我缨。新安江水浊兮，可以濯我足。

返程车里，众人昏昏欲睡。窗外油菜花烂漫。土王长大的地方，是全国出了名的油菜花圣地。想起小时候在油菜花地里捕黄蜂，将红线系两黄蜂腰上。黄蜂奋力分飞，但永不妥协。远望去，就是一根静止不动的红线。有时放学回来，红线还在空中悬着。今天的你我，何尝不似当年的黄蜂呢？

号称全国最大的金丝楠木原始森林，在我眼里，就是一大片竖着的棺材板。不过这张照片倒是拍出了九十年代末仿俄罗斯油画的赝品艺术家的风格。

社区公园里的小灌木，早早地就开始结果了。是被冬天逼得吗？

黄金榕一片嫩黄。一只蜘蛛跳到我手机上。轻轻把它吹到叶子上，它有些不高兴，很快的搬动着众多腿，又想跳上来。所以拍糊了。

谁说绿叶只能配红花？看着他，想起了师大幼教专业或者卫校护理专业的男生们（如果可以加复数的话），是幸福还是痛苦？可能都有些吧。

人间四月芳菲尽。一阵风，落英缤纷，都是春泥。

9号，上海大学生创业创新园开园。严正以待迎接领导。

邀请浦滨来给大学生做讲座。很张扬桀骜的一个小伙子，但很真诚，不装犊子。

在区领导的陪同下，副市长终于揭牌。

走形式主义的媒体拍好开场就撤了。没想到最后胡延照副市长主动要求讲两句，看的出来的确很关心大学生就业的事情，说了很多大实话，是个实在人。恩，土王决心不辜负领导期望，以蚊力负山，尽绵薄之力吧！

汇报完毕。

原文：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（第八章）

翻译：

最上等的善就象水一样，水善于滋润万物却不与万物相争，总是处于人们所厌恶的地方，所以水的品德最接近“道”。

解读：

从神秘的美索不达米亚平原，到巴颜喀拉山脉各姿各雅山麓的卡日曲；从戈壁滩上沙棘上的一滴露水，到浩瀚恣肆的无涯汪洋，世界上所有的文明起源，都离不开水。无论是带给我们肥沃的土地，还是带走我们栖息的家园，水都一直伴随着人类历史发展，深深地烙在我们的基因中。

上善若水。每当我们念到这四个字的时候，也许我们不一定能领悟老子的深意，但这几个音节从我们嘴里吐出的时候，一种被洗涤后纯净的感觉也随之流淌出来。简简单单四个字，却又包含无穷的想象空间和语言的魅力。这就是汉字的魅力，也是老子的魔力。

仁者乐山，智者乐水。老子很喜欢水，在他之后的庄子也用水做过很多文章。道家喜欢用水这个意象，是因为他们认为水的几个特性和道很相近：

第一，柔弱变通。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。（七十八章）

老子尊崇柔弱的东西，以柔克刚，以弱胜强。而水就是柔弱的代表，无色，无味，无形。

水似乎随遇而安，装在碗里就是圆的，放入盒中就是方的，但物斜水不斜，故曰“水平”；

水似乎因时而变，天冷了它就结成冰不跑了；天热了它就化成气消失了，可化雨腾雾，又飞雪滴露，但千变万化终究还是汇聚成水。

水似乎很善于妥协，甚至柔弱的近乎无能。但是屋檐下的滴水却能穿石，弱水三千却能托起万吨巨轮，摧毁万间屋宇，将山麓隔为天堑，令沧海变为桑田。

正因为水的柔弱， 因此任何坚强的物体都不能改变水的特性。惊涛拍岸，撞个粉碎，但水仍在，悄悄地退下，汇集，然后又聚拢新的力量再次撞击。天长日久，坚固如铁的岩石被冲刷的面目全非，而水，还是那么清澈温润不变。

与时迁徙，应物变化。这是水的力量，这也是柔弱的力量，这更是坚忍的力量。

第二，善处于下，处于恶。

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。（六十六章）

俗话说：水往低处流。水善于处于低下的位置，而低下的位置往往处于众人厌恶的环境。

水平和低调，流过腐臭的泥塘，也洗净山花的幽香，看似污泥浊水，但长存泾渭分明的坦荡；或成悬河泻水，瀑布百丈，也可渊静自受，一潭安详。处上不骄，居下不卑，动静相宜，清浊不拒。因能善处于下，且能行恶事，方能接纳百川，故能为百谷王。

第三，润万物却不争。

水是生命之源，厚德载物。用怎样的字眼去称赞它都不为过，但是水却去常人不愿去的地方，做别人不愿做的事情。尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，却不与树争高，不与花争艳。它善待一切也接纳一切，泡茶便衬托茗香，入土便滋养万物，心甘情愿，任劳任怨。

这便是老子认为水德近道的原因。

接着老子说我们如何学习最上等的善呢？他说了七善：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。一个人如果能让自己经常处于谦下的环境，心中常怀宁静和包容，带着真诚和善意与人交往，说话诚信可靠，从政要正直精干，做事要发挥所长，行动要抓住时机，如水般温良谦让，坚忍坦荡，润物不争，那么，你就能接近若水上善的境界了。

最后摘荀子中的一段对话，看看儒家的孔子是如何观水，他的结论与老子异曲同工之妙，也有截然不同之处。如能仔细品味，或许您又有另一种收获：

孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：君子之所以见大水必观焉者，是何？孔子曰：夫水，偏与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洮洮乎不屈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。

原文：

不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。（二十二章）

译文：

不自逞己见的人，才能自明；不自以为是的人，才能彰显；不自我夸耀的人，才能见功；不自高自大的人，才能持久。正因为不跟人争，所以天下没有谁能争得赢他。

解读：

这段话与二十四章“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长”一个意思，在道德经总共才五千言中，出现这样的重复，我们认为这是老子着重强调的“四不原则”。

我们分别先来看这四句话：

不自见，故明。

结合三十三章上说：知人者智，自知者明，老子的意思是一个人能做到自知而不自见，才能算的上真正的明慧。

如何才能做到自知不自见呢？首先，我们要了解自己，既要知道自己的长处，也要知道自己的不足。这样你才能准确地判断自己在人生舞台上的位置，那就是所谓的自在。然后你才能根据自己所处的位置和自己的特点客观地来思考和决定每一个步骤，这就是自信，但是在这个阶段，很容易就坠入“自见”的陷阱。只能看见自己，再看不见世界，固执于自己的主观成见，那么，最多称得上是自强，但绝不能算是“明”的境界。真正的明，是由自知开始，处天地万物间自在，在有为无为里自信，这种逍遥从容的状态，我们称之为自然。

不自是，故彰。

自以为是，与之对应的，是“以人为非”。认为自己什么都懂什么都对，别人的意见不是这有问题就是那有毛病，都是不正确的。

这些人往往都是聪明人，也的确在某些领域有着过人的专长，甚至取得了一定的成绩，因此，他们也习惯在“权威”、“专家”的光环下施加自己的影响力。遇见新事物的时候，最擅于发现问题，提出质疑的是他们；遭遇失败的时候，最擅于总结教训，提出批评的还是他们。他们说的话都很有道理，但是都是针对别人；批评和质疑，变成他们最擅长的技能。

正如批评家永远不能成为一个伟大的作家一样，过高地看重自己的能力和才华，我们就会变得自满，满到只能横跨在自己和他人成功的道路上，成为华丽的路障。

不会虚心听取他人建议，更不会尊重他人智慧。这样的人总认为自己最正确，永远不会出错，即便偶尔出错也认为是可以原谅的。这样的人总是诉说自己的优点，指责别人的缺点，对待别人求全责备，对待自己宽宏大量。这样的人君子难亲小人常集，智者远离愚者围绕，不仅很难得到好名声，反而诸事不顺大祸连连。

不自伐，故有功。

伐，本义是砍杀，这里是夸耀的意思，自伐就是自我表扬。对于已有成果和功绩沉迷其中不思进取的人，不仅再无法建功立业，甚至可能连已有的功绩都会遭到质疑。

有个寓言这么说的，乌龟很羡慕大雁能在天空翱翔，于是请大雁带自己一起飞。大雁说你又没翅膀,怎么飞？乌龟灵机一动说，你们两只大雁叼着树枝的两头，我咬住树枝的中间，不就能飞上天了吗？大雁说有道理啊，那就试试吧。

终于，大雁带着乌龟飞上了天空，所有看见的人都惊叹着问：这是谁想出来的好办法啊？有人回答说，一定是大雁想出来的吧？乌龟急了，大声喊道：胡说，这是我想出来的办法呀！”可是一张嘴，它就从高空坠下，摔死了。

俗话说响水不开，开水不响，真正埋头苦干功勋卓著的人，不会有时间在那炫耀自己的成就。

不自矜，故长。

矜，本义是矛柄，有庄重的意思，我们常说“不矜而庄”表示一个人很端庄。但在这指得是骄傲，自矜就是自高自大的意思。不傲慢自大的人，才能成长或者说才能长久。

一个人把自己看高了，看大了，那么势必就把别人看矮了，看小了。“一览众山小”的优越感也就不可避免地带来“高处不胜寒”的孤独。你不和那些你看不上的人来往，那些被你的骄傲隔离的人们也就自然会疏远你。

在自命不凡中孤芳自赏，就如在寂寞的山谷中独自开放的野百合，孤傲的绽放一个无人欣赏的春天，那种美，是一种凄美。

懂得欣赏和接纳别人，才有可能被别人欣赏和接纳，也许平凡，但是却能不断成长和成熟，时间长了，回头望去，已是步步缤纷。

因此老子最后说，夫唯不争，故天下莫能与之争。只要能坚守这四不原则，摒弃自身的不足和缺陷，战胜自己的妄念和执着，“自胜者强”，无隙可钻，无懈可击，那么，天下再没有人能够从你这夺取什么。